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2020-01-11 16:03:21   作者:匿名  

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vnsc威尼斯城官网登入,▲胡军扮演的朱元璋

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本文选自《百家讲坛》杂志,作者张宏杰。

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小时候,朱元璋最常玩的游戏之一是做皇帝。在游戏中他至高无上,无所不能,一切都在他的绝对主宰之下。事实上,历史上的皇权从来都不是无限的,而是受到分权制、基层自治、个人能力等重重因素的制约。在许多朝代,皇帝只管重大国策,日常政务由丞相等高级官员代理。唯有在朱元璋时代,皇权实现了有史以来最大的扩张。皇权的触角突破了所有限制,伸入民间社会的每个角落,大明天下的每间草房,甚至每个百姓的大脑。

朱元璋知道驯化人的精神远比控制他的身体要难,因此在百废待兴的立国之初,他就把“化民成俗”放到一个至关重要的位置。他虽然当过和尚,但并不迷信,然而为了统治国家,他把目光投向了鬼神世界,因为他深知鬼神对普通百姓意义重大,百姓对鬼神的惧怕心理可以拿来为他所用。

洪武三年(1370年),朱元璋觉得历代王朝给诸神加上各种各样的封号太多太乱,于是下令清理整顿,整齐划一,统一了鬼神们的名字,规定了他们的等级地位,将古代礼典中没有记载的神赶出了神仙队伍。他对鬼神队伍整顿的另一个重大举措是,将城隍及其辖下的众小鬼正式列入国家祀典之中。

城隍原本是一种民间信仰,历代都没有入国家法定的祀典。但出身底层的朱元璋深知城隍神的力量。在民间故事中,城隍经常行善惩恶,与老百姓生活息息相关。所以朱元璋下令在全国各地兴建城隍庙,地方官每年都必须带领百姓祭祀城隍,他规定的祭文中这样说:“凡我一府境内人民,倘有忤逆不孝、不敬六亲者,有奸盗诈伪、不畏公法者……神必报于城隍,发露其事,使遭受官府裁决。若事未发露,必遭阴谴,使举家并染瘟疫,六畜田蚕不利。”因此祭祀城隍的过程,也是一个愚民的过程。他本人曾坦率地对某位翰林学士说:“尊崇城隍的目的,不过是威吓百姓而已。”

为了化民成俗,朱元璋还对戏曲工作亲自进行指导。他从朴素的农民视角出发,觉得成天看戏不是正经人做的事儿,所以洪武年间的民间戏曲工作重点落在禁上。

一是不准人学戏,他规定,“在京但有军官军人学唱的,割了舌头”。他还下令在街道上建高楼,让人立于楼上察看,“闻有弦歌饮博者,即缚至倒悬楼上,饮水三日而死”。二是限制戏剧的内容。朱元璋对戏剧创作和演出有明确的思想导向,即推广有利教化百姓的戏曲,禁绝那些有不健康内容特别是挑战专制秩序的戏曲。洪武六年,朱元璋发布诏书,禁止在戏台上扮演古代帝王圣贤,“违者,杖一百”。

当然,限制的作用是有限的,更聪明的做法是充分发挥戏曲的正面作用。所以,朱元璋戏曲工作的另一个重点是树立通俗文艺的样板,引导戏曲创作的新风。有一次,朱元璋看到一出新戏,叫《琵琶记》。在这出戏中,主角不断在种种矛盾中挣扎:因为父母年迈,他不想赴考;但为了给国家作贡献,最终仍然赴试。为了服务君主,他就要做官,做官就要听宰相的话,还要做宰相的女婿;可他不想抛弃结发妻子。在这处挣扎中,他忠孝节义俱全的高尚品质得到了淋漓尽致的表现。

这出戏是一部标准的主题先行之作,作者曾明确表明自己的创作意图,说这部戏不像别的戏那样为了“插科打诨”,逗人一笑,而是为了宣扬“子孝共妻贤”。朱元璋看了这出戏后,大为激赏,当场批示说:“《五经》《四书》是布帛菽粟,家家皆有;《琵琶记》如山珍海味,贵富家不可无。”

朱元璋的批示使《琵琶记》成为教化戏曲中一面光彩耀人的旗帜,发挥了巨大的导向作用,促使明初戏曲创作出现了一种“道学风”。戏剧家邱浚在朱元璋思想的指导下创作了一出专门教化民众的《五伦全备记》,这出戏人人高大全,个个都是人伦楷模,然而形象干瘪,语言酸腐,不堪卒读。朱元璋的后人朱有炖也是一个剧作家,他一生著作共有杂剧31部。这些杂剧除了点缀升平、歌功颂德的“庆贺剧”和教忠教孝的“节义剧”,就是荒诞迷信、消极颓废的“度脱剧”,没有一出能让人看得下去。

朱元璋不断教导民众何为美好生活,甚至直接规定百姓们的生活细节。他执着地认为只要有好心就不会办坏事,因此,他像一个热心的街道妇女干部,直接走进每户人家,教导他们如何正确生活。

明朝开国皇帝朱元璋的画像,充分阐释什么叫人不可貌相▼

他管百姓的家事。在农村生活中,他看到百姓家里经常因为分家等事闹纠纷,遂规定每家每户的产业只能由嫡长子继承。只有当大老婆年五十以上又不生子者,才能立小老婆的儿子。即使立小老婆的儿子,也要立她的大儿子。如若违法,就要受到杖八十的惩处。朱元璋还规定,在每个家庭里,一切财产只能由大家长来支配,不许随便分家,家里的晚辈不经家长同意花了家里的钱,要受到刑事处分,每花二十贯笞二十。

开国之后,广东的两位军官的老婆死了,遂把妾扶正,奏请朱元璋册封其妾为淑人。这看起来是一件小得不能再小的事了,朱元璋却极为重视,专门召集满朝重臣开会,进行专题讨论。宰相和礼部官员发表意见,认为“礼莫大于分,分莫大于名,妾不可为嫡夫人”。于是朱元璋驳回了两位军官的请求,并且因此颁布条例,规定不许扶小老婆当大老婆。

在《大诰》的另一章里,他甚至管起了官员们的婚事。当时,他起用了许多太学学生做官,这些学生大都尚未婚娶,公余无事,难免有人眠花宿柳。朱元璋得知,直接给这些官员的父母写了封公开信:现在这些青年官员,一个人在任上,身边没个服侍的人,什么事都要自己操持。父母不给他们娶亲,他们手里有大笔工资,怎能不出去乱搞?一乱搞,又花钱又耗神。所以凡是有儿子在京当官的,做父母的都早点儿给他们娶亲吧!

实际上,朱元璋教育人民的资格很可疑。这个前文盲、强盗,开国前曾忘恩负义淹杀小明王,在他人抗元之际与元政权暗通款曲,开国后又大肆屠戮功臣,他用铁一般的事实一再证明自己的道德品质存在着十分严重的问题。然而,在当日,由他来教育人民,却是天经地义的事。

在中国传统社会,老百姓在一定程度上来说都是“国有”的,也就是被战争的胜利者所有。被谁“化”,朝什么方向“化”,“化”成什么样,老百姓是没有权利过问的,就像牲畜没有权利选择它的饲料一样。任何一个人,不管他出身流氓还是强盗,一旦取得天下,成为天下人民之主,就证明他得到了“上天眷顾”,有驭天下之“德”,他不仅掌握了世俗权力,还成功地掌握了世间一切真理、美德和良知,因此不仅有资格成为世俗生活的主宰,还是精神世界的主宰。有如此奇葩的传统,朱元璋能制定出如此奇葩的政策也就不足为奇了。